Cuando una persona se acerca a la consulta de un psicoanalista se le pide, desde el principio, que siga la siguiente regla: ha de comunicar al psicoanalista todo aquello que venga a su mente y no se deje llevar a retener ocurrencias por creerlas insignificantes, faltas de conexión con el tema dado o por parecerles absurdas y sin sentido.
Habrá de mantener una perfecta imparcialidad con respecto a sus ocurrencias, pues la crítica que sobre las mismas se halla habituado a hacer es precisamente lo que le impide el autoconocimiento.
De esta manera se le pide que dirija la mirada hacia dentro y comunique todos sus pensamientos, como el viajero que viaja en tren y va diciendo en voz alta todo lo que va viendo por el camino.
El autoobservador no tiene que realizar más esfuerzo que el de reprimir la crítica y, si lo consigue, acudirá a su conciencia una infinidad de ocurrencias.
Para muchas personas no parece fácil adoptar esta disposición a las ocurrencias y renunciar a la crítica que sobre ellas ejercen. Los pensamientos involuntarios acostumbran a desencadenar, en esas personas, una violenta resistencia, que trata de impedirles emerger. Sin embargo, la mayoría de los pacientes la consiguen a la primera indicación.
De hecho hay una diferencia entre la autoobservación y la reflexión. El sujeto sumido en la reflexión ejercita una crítica a consecuencia de la cual rechaza una parte de las ocurrencias emergentes después de percibirlas, interrumpe otras en el acto, negándose a seguir los caminos que abren a su pensamiento, y reprime otras antes de que hayan llegado a la percepción, no dejándolas devenir conscientes.
En la reflexión hay un trabajo por parte de la persona, trabajo que el psicoanalista le pide que deje de hacer.
Será en esa labor de asociación libre donde irá emergiendo el contenido latente que no está previamente en la conciencia, y que irá emergiendo conforme la censura o la crítica que el sujeto se hace a sí mismo, se vaya reduciendo.
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